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C
寬則得眾。
典故: 孔子提出仁者五行:恭則不侮,寬則得眾,敏則有功,信則任人,惠則足以使民。即“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠”指出了人在社會生活中所應有品質。
畫中的鳥背向群鳥,性格孤僻。
世界上最廣闊的是大海,比大海更廣闊的搜索是天空,比天空更廣闊是人的胸懷。人要有寬廣的胸懷,才能結交到朋友,得到貴人之助。
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葬魂邪鬼

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B


君子食無求飽,居無求安。敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。

典故:孔子說:“君子吃不求飽足,住不求舒適,對工作勤勞敏捷,說話謹慎,到有道德的人那裡去匡正自己。這樣,就可以說是好學的人了。”

畫中的鳥展翅飛翔,動作敏捷。

選擇此圖之人不致力於飲食及居住環境上的奢華,有古君子之風。
...
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發表於 2016-4-8 11:59 PM|只看該作者
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寬則得眾。
典故: 孔子提出仁者五行:恭則不侮,寬則得眾,敏則有功,信則任人,惠則足以使民。即“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠”指出了人在社會生活中所應有品質。
畫中的鳥背向群鳥,性格孤僻。
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紅色不夜城

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里仁為美,擇不處仁,焉得知?
典故:出自《論語》,意思是居住在有仁德的地方才是好的。選擇住處,不住在有仁德的地方,那怎麼能說是聰明智慧呢?
此鳥體態嬌小,在群體中無法自處。
選對自己的位置很重要。
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發表於 2016-4-9 12:04 AM|只看該作者
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里仁為美,擇不處仁,焉得知?
典故:出自《論語》,意思是居住在有仁德的地方才是好的。選擇住處,不住在有仁德的地方,那怎麼能說是聰明智慧呢?
此鳥體態嬌小,在群體中無法自處。
選對自己的位置很重要。
我是選了一個比較鮮豔的顏色難道就代表所以對鮮艷顏色有喜好的人都是同樣的情況了嗎




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寬則得眾。
典故: 孔子提出仁者五行:恭則不侮,寬則得眾,敏則有功,信則任人,惠則足以使民。即“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠”指出了人在社會生活中所應有品質。
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鄉願,德之賊也。
典故:鄉願,特指當時社會上那種不分是非,同於流俗,言行不一,偽善欺世,處處討好,也不得罪的鄉里中以“謹厚老實”為人稱道的“老好人”。孔子尖銳地指出:這種“鄉願”,言行不符,實際上是似德非德而亂乎德的人,乃德之“賊”。世人對之不可不辨。
這隻鳥處於居中位置,常為老好人角色。
做老好人表面上維持了一團和氣,但有時也要有自己的立場。...
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里仁為美,擇不處仁,焉得知?
典故:出自《論語》,意思是居住在有仁德的地方才是好的。選擇住處,不住在有仁德的地方,那怎麼能說是聰明智慧呢?
此鳥體態嬌小,在群體中無法自處。
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夫子步亦步,夫子趨亦趨。
典故: 《莊子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳,夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎後矣。”原意是說,你慢走我也慢走,你快走我也快走,你跑我也跑。比喻由於缺乏主張或為了討好,事事模仿或追隨別人。
這隻小烏龜跟在大烏龜身後,亦步亦趨。
或為了討好,事事模仿或追隨別人,這是缺乏主張的表現。
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暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。
典故:子路問孔子統率三軍的話,會找誰共事,孔子如此回答,意思是:那種空手搏虎,赤足過河,即使死了都不會悔悟的人,我是不會找他共事的。我一定要找那種遇事謹慎,善於通過巧妙的謀劃來取得成功的人共事。
畫中的鳥身形修美,氣質高貴,自身條件極佳。
在現實生活中,有時候,人不是跌倒在缺陷上,而是跌倒在優勢上,切記。
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暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。

典故:子路問孔子統率三軍的話,會找誰共事,孔子如此回答,意思是:那種空手搏虎,赤足過河,即使死了都不會悔悟的人,我是不會找他共事的。我一定要找那種遇事謹慎,善於通過巧妙的謀劃來取得成功的人共事。

畫中的鳥身形修美,氣質高貴,自身條件極佳。

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里仁為美,擇不處仁,焉得知?
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仁為美,擇不處仁,焉得知?

典故:出自《論語》,意思是居住在有仁德的地方才是好的。選擇住處,不住在有仁德的地方,那怎麼能說是聰明智慧呢?

此鳥體態嬌小,在群體中無法自處。

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暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。
典故:子路問孔子統率三軍的話,會找誰共事,孔子如此回答,意思是:那種空手搏虎,赤足過河,即使死了都不會悔悟的人,我是不會找他共事的。我一定要找那種遇事謹慎,善於通過巧妙的謀劃來取得成功的人共事。
畫中的鳥身形修美,氣質高貴,自身條件極佳。
在現實生活中,有時候,人不是跌倒在缺陷上,而是跌倒在優勢上,切記。
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