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本帖最後由 norman1068 於 2016-4-7 11:15 PM 編輯























在古希臘,觀鳥占卜非常流行。

歷史上最著名的鳥佔事件應該就是關於羅馬建城的傳說了。

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成為伊莉的版主,你將獲得更高級和無限的權限。把你感興趣的版面一步步地發展和豐盛,那種滿足感等著你來嚐嚐喔。
汎愛眾,而親仁。
典故:子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,汎愛眾而親仁。行有餘力,則以學文。” 孔子說:“年輕人應該孝順父母,尊敬師長,認真誠信,廣施愛心,親近仁人誌士。能輕鬆做到這些,才可以從事理論研究。”
此鳥低調內斂,並不顯眼。
你的行為謹慎、守信,善於親近仁者,虛心學習。

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鄉願,德之賊也。

典故:鄉願,特指當時社會上那種不分是非,同於流俗,言行不一,偽善欺世,處處討好,也不得罪的鄉里中以“謹厚老實”為人稱道的“老好人”。孔子尖銳地指出:這種“鄉願”,言行不符,實際上是似德非德而亂乎德的人,乃德之“賊”。世人對之不可不辨。

這隻鳥處於居中位置,常為老好人角色。

做老好人表面上維持了一團和氣,但有時也要有自己的立場。
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暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。
典故:子路問孔子統率三軍的話,會找誰共事,孔子如此回答,意思是:那種空手搏虎,赤足過河,即使死了都不會悔悟的人,我是不會找他共事的。我一定要找那種遇事謹慎,善於通過巧妙的謀劃來取得成功的人共事。
畫中的鳥身形修美,氣質高貴,自身條件極佳。
在現實生活中,有時候,人不是跌倒在缺陷上,而是跌倒在優勢上,切記。
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里仁為美,擇不處仁,焉得知?
典故:出自《論語》,意思是居住在有仁德的地方才是好的。選擇住處,不住在有仁德的地方,那怎麼能說是聰明智慧呢?
此鳥體態嬌小,在群體中無法自處。
選對自己的位置很重要。




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E
朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。
典故:堯帝看到有人犯罪被抓,發出這樣的感慨。這個“朕”是堯帝自己稱呼自己,假如我有罪過,做錯事了,上天絕對不要指責其他的人。但是所有老百姓的錯誤,都是我的責任,我沒有給他做榜樣,我沒有好好地教育他們。
此鳥雄赳氣昂,環顧四周,德高望重之輩也。
選擇這幅圖的人有領導者的風範,也有主動承擔責任的擔當。...
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暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。

典故:子路問孔子統率三軍的話,會找誰共事,孔子如此回答,意思是:那種空手搏虎,赤足過河,即使死了都不會悔悟的人,我是不會找他共事的。我一定要找那種遇事謹慎,善於通過巧妙的謀劃來取得成功的人共事。

畫中的鳥身形修美,氣質高貴,自身條件極佳。
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朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。

典故:堯帝看到有人犯罪被抓,發出這樣的感慨。這個“朕”是堯帝自己稱呼自己,假如我有罪過,做錯事了,上天絕對不要指責其他的人。但是所有老百姓的錯誤,都是我的責任,我沒有給他做榜樣,我沒有好好地教育他們。

此鳥雄赳氣昂,環顧四周,德高望重之輩也。

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  初級幼兒生(0/30)

大頭娃娃

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人之情無節則流。
典故:人之情無節則流,故長幼貴賤不為之節制。意思是:人與人之間相處,如果沒有禮儀制度的節制就會向壞的方向轉變,所以長幼貴賤沒有不被禮儀制度節制的。
這隻鳥體態偏肥,不知節制。
做人處事都要學會節制。

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L
大智若愚,大巧若拙;大音希聲,大象無形。
典故:《老子》中“大智若愚,大巧若拙,大音希聲,大象無形”:才智出眾的人表面看來好像愚笨,但是才智出眾,不顯露出來。宏大的音律聽上去往往聲響稀薄,宏大的氣勢景像似乎沒有一定之形。
身為異類處在群鳥中間也並無慌亂,自得其閒。
此類人做人低調,能夠真心實在地踏實做事。





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君子食無求飽,居無求安。敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。

典故:孔子說:“君子吃不求飽足,住不求舒適,對工作勤勞敏捷,說話謹慎,到有道德的人那裡去匡正自己。這樣,就可以說是好學的人了。”

畫中的鳥展翅飛翔,動作敏捷。

選擇此圖之人不致力於飲食及居住環境上的奢華,有古君子之風
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畫中的鳥身形修美,氣質高貴,自身條件極佳。
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人之情無節則流。

典故:人之情無節則流,故長幼貴賤不為之節制。意思是:人與人之間相處,如果沒有禮儀制度的節制就會向壞的方向轉變,所以長幼貴賤沒有不被禮儀制度節制的。

這隻鳥體態偏肥,不知節制。

做人處事都要學會節制。

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朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。

典故:堯帝看到有人犯罪被抓,發出這樣的感慨。這個“朕”是堯帝自己稱呼自己,假如我有罪過,做錯事了,上天絕對不要指責其他的人。但是所有老百姓的錯誤,都是我的責任,我沒有給他做榜樣,我沒有好好地教育他們。
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里仁為美,擇不處仁,焉得知?

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