(奇聞百科)絕世難解的密碼：紅崖天書

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絕世難解的密碼：紅崖天書
在位於黃果樹大瀑布以西3公里的曬甲山西側，有一塊長約100米、高3米的土紅色的石壁，上面分佈有20餘個非鐫非刻、非陰非陽、似隸非隸、似篆非篆、形若古文的符號，字跡紅艷似火，糾結怪誕，這就是被世人稱為絕世之謎的「紅崖天書」。自明朝弘治初年被發現以來，迄今500年來尚無一人能夠真正地破譯，有研究者認為，「紅崖天書」的神秘性完全不亞於古埃及的金字塔、秘魯納期卡地畫、巴比倫空中花園等世界奇跡。
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           (補充)紅崖天書文字的天文形象 </

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第一節        伏羲八卦易經的天象說溯源        《易經．系辭傳》反復說伏羲聖人作八卦的第一依據是天文﹐其明確的記載計有下列諸條﹕        １）“古者包羲氏之王天下也， 仰則觀象於天， 俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸　　　　　　身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”        ２）“易與天地准，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”        ３）“天垂象，見吉凶，聖人象之。 河出圖，洛出書，聖人則之。 ”        ４）“ 在天成象，在地成形，變化見矣。”        ５）“生生之謂易，成象之謂乾。”（乾為天﹐天成象﹐天文也。）        ６）“參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文﹔極其數，遂定天下之象。”         ７）“法象莫大乎天地﹔變通莫大乎四時﹔懸象著明莫在乎日月。”        ８）“上古結繩而治，后世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸    。”（     ﹐其卦象        　　　為下乾天上兌說﹐有天書天文之象﹐其發明應用之利是書契。）        ９）“是故，易者﹐象也。 象也者，像也。” (在天成象﹐易表述天象)        《後漢書/志第十 天文上 》討論說﹕“易 曰 ： ‘ 天 垂 象 ， 聖 人 則 之 。 庖 犧 氏 之 王 天 下 ， 仰 則 觀 象 於 天 ， 俯 則 觀 法 於 地 。’觀 象 於 天 ， 謂 日 月 星 辰 。 觀 法 於 地 ， 謂 水 土 州 分 。 形 成 於 下 ， 象 見 于 上 。 故 曰 天 者 北 辰星 ， 合 元 垂 燿 建 帝 形 ， 運 機 授 度 張 百 精 。 三 階 九 列 ， 二 十 七 大 夫 ， 八 十 一 元 士 ， 斗 、 衡、 太 微 、 攝 提 之 屬 百 二 十 官 ， 二 十 八 宿 各 布 列 ， 下 應 十 二 子 。 天 地 設 位 ， 星 辰 之 象 備 矣。”法天象（日月星辰）運行規律﹐遵四時變化之道﹐是古人“人才”行為律的首要原則。星辰之中﹐北斗星居中極而成為一切的中心﹐在人世間則象征有德的聖帝。孔子在《論語∕為 政》中說﹕“為 政 以 德 ， 譬 如 北 辰 ， 居 其 所 而 眾 星 共 之 。 ”《鶡 冠 子∕環 流》說﹕ “惟 聖 人 究 道 之 情 ， 唯 道 之 法 ， 公 政 以 明 。 斗 柄 東 指 ， 天 下 皆 春 ﹔ 斗 柄 南 指 ， 天 下 皆 夏 ﹔ 斗 柄 西 指 ， 天 下皆 秋﹔ 斗 柄 北 指 ， 天 下 皆 冬 。 斗 柄 運 於 上 ， 事 立 於 下 ﹔ 斗 柄 指 一 方 ， 四 塞 俱 成﹔ 此 道 之 用 法 也 。 故 日 月不 足 以 言 明 ， 四 時 不 足 以 言 功 。 一 為 之 法 ， 以 成 其 業 ， 故 莫 不 道 。 一 之 法 立 ， 而 萬 物 皆 來 屬 。 ”均說北天星象（北斗星和北斗七星）是自然萬物人才的中心﹐其運動之道是人才行為的楷模。        中國古代有可靠歷史記載的首位聖帝﹐首推帝堯﹐這見于信史《尚書》中。古代傳說﹐《尚書》是一部關於遵天道而行人事學問的著作。《論衡校釋/第二十八卷/正說第八十一》說 ﹕“或 說《 尚 書》 二 十 九 篇 者 ， 法 曰 斗 七 宿 也 。四 七 二 十 八 篇 ， 其 一 曰 斗 矣 ，故 二 十 九 。”王充此說可能源自《孔 叢 子》。《孔 叢 子∕ 連 叢 上》載：“   孔 藏 與 侍 中 從 弟 安 國 書 云 ： ‘且 曩 所 謂 今 學 ， 亦 多 所 不 信 。唯 聞 尚 書 二 十 八 篇 ， 取 象二 十 八 宿 ， 謂 為 自 然 也。 《河 圖 》、 《洛 書》﹐ 乃 自 百 篇 也 。 ’”此傳說可能淵源于儒家之學﹐《孔 叢 子∕ 論 書 第 二》載：“子 夏 讀 書 既 畢 而 見 於 夫 子 ﹐ 夫 子 謂 曰﹕‘ 子 何 為 於 書 ﹖’ 子 夏 對 曰 ﹕‘書 之 論 事 也﹐ 昭 昭 然 若 日 月 之 代 明 ﹐ 離 離 然若 星 辰 之 錯 行 。’”子夏是孔子的學生﹐善長哲學﹐著有《子夏易傳》。他說《尚書》儼然是一幅人效天道﹑以天文化人事的天人合一運行圖。很顯然﹐子夏所論與孔子“為 政 以 德 ， 譬 如 北 辰”之說一脈相承。        《尚書∕虞書∕堯典 》對堯的描述﹐其實就是以北斗來比喻堯的光明美德﹐其文說﹕“曰 若 稽 古﹐ 帝 堯曰放 勳﹐ 欽 明 文 思 安 安﹐允 恭 克 讓 ﹐光 被 四 表 ﹐格 于 上 下。”在這裡“光 被 四 表 ﹐格 于 上 下”﹐就是“斗 柄 運 於 上 ， 事 立 於 下 ﹔ 斗 柄 指 一 方 ， 四 塞 俱 成﹔ 此 道 之 用 法”的人文化的簡述和比喻。上下四方﹐其實就是古籍中常說的六合結構。 堯帝“格 于 上 下”的具體體現﹐是遵循夏季在上的天象﹐制定歷象文字天干系統﹐敬 授 人 時﹐指導人們在下地的耕種生產。《尚書∕虞書∕堯典 》載堯帝“乃 命 羲 和 ﹐欽 若 昊 天﹐曆 象 日 月 星 辰 ﹐ 敬 授 人 時。”即是說帝堯“于是命令羲氏與和氏﹐嚴謹慎重地按照夏時的日月星辰天象﹐推算天干曆法﹐把天時告訴民眾。”昊天﹐夏季的天象。《爾雅∕釋天》﹕“春為蒼天﹐夏為昊天﹐秋為旻天﹐冬為上天。”         中心北斗是萬物生發的根源﹐其施為的特使是四季的星辰﹐即所謂的“光 被 四 表”。四季﹐在古代當作時間來看待。四季﹐是萬物生化的有序力量。天生﹐就是通過四季而實現的﹐故《尚書∕虞書∕舜典  》說﹕“欽哉惟 時 亮 天 ?'5c。”謹慎地順四季之時而行﹐天的功能就能顯示出來。        舜繼承了堯的效天道治世哲學﹐“禋 于 六 宗”。“六宗”﹐馬融說﹕“萬物非天不覆﹐非地不載﹐非春不生﹐非夏不長﹐非秋不收﹐非冬不藏﹐此其謂六也。”天地四方四季﹐是古人的立體時空結構﹔其時空運動﹐就是古人的“道”。        舜“格于上下”﹑遵天行地的行為是“在 璿 璣 玉 衡﹐以 齊 七 政﹐肆 類 于 上 帝”。在﹐觀察。璿 璣 玉 衡﹐北斗七星的運動規律。七政﹐就是時空六合結構加上在六合結構中的人才﹐合為七政﹐即三才四時空結構。《尚書大傳》說﹕“七政，謂春﹑秋﹑冬﹑夏﹑天文﹑地理﹑人道，所以為 政也。人道政而萬事順成。”肆﹐即四﹐指四季四方時空。類﹐仿傚。上帝﹐在上的天帝星。《史記∕天官書》對《尚書》這段文字有明晰的解說﹕“北斗七星，所謂‘旋璣玉衡﹐以齊七政’。”“斗為帝車，運于中央，臨制四鄉。分陰陽， 建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系于斗。”司馬遷在這裡所說的陰陽指天地﹐四時指春﹑夏﹑秋﹑冬﹐五行指四時之行與中央人才之行﹐實際上是對七政的具體描述。帝舜仿傚北斗天心星座的運行規律﹐遵天道順地法而定七政﹐制定人才的行為規律﹐使人的行為與天地四時之道整合成一體。        舜仿傚天道的五行行為表現方式是﹕“五 載 一 巡 守”地按北斗柄指四季方位來巡守。五 載之中﹐他在第一年四方 巡 守一次﹐而其余四年則要四方群 后諸侯到中央來﹐四次 朝見于他。在巡守年中﹐舜仿傚北斗四季四指的巡視路線和時間表是﹕春季二﹑三﹑四這三個月在東方巡守﹔夏季五﹑六﹑七這三個月在南方巡守﹔秋季八﹑九﹑十這三個月在西方巡守﹔冬季十一﹑十二﹑一這三個月則在北方巡守。舜帝“齊七政”的行政方法載于《尚書∕舜典 》中。        舜的承繼者是禹。古《山海經》文說﹕“伏犧氏得《河圖》﹐夏後因之﹐曰《連山》。”夏配離卦﹐光明盛大﹔與紅崖八卦以離卦為首相對應﹐也與“曬甲”之意相合。禹道其實就是“夏時”﹐《尚書∕虞書∕大禹謨  》說﹕“ 時乃天道。”《禮記∕禮運》載孔子尋“夏道”得“夏時”說﹕“ 我 欲 觀 夏 道 ﹐ 是 故 之 杞 ﹐ 而 不 足 徵 也﹐ 吾 得 夏 時 焉 。 ”孔子所說的“夏時”﹐其實就是載于《大戴禮記》的《夏小正》。《大戴禮記》一書﹐基本上是孔子天地人宇宙三才觀的撰集本﹐體現了孔子的哲學思想。《夏小正》主要描述了“三大辰”（北斗七星﹑白虎星座﹑青龍星座）和其它夏季星座。“三大辰”理論﹐是中國遠古文化中的重要哲學組成部份﹐體現了天極（北斗）﹑天生（斗柄東指青龍星座）﹑天殺（斗柄西指白虎星座）這個生死循環大理。        “三大辰”理論﹐也是《夏小正》指導農時的哲學基礎。植物的四季生死﹐是自然界最明顯的生死循環例證。在這裡﹐茲將《夏小正》對星座的記述按月羅列如下﹕正 月 ：初 昏 參 中 。（西方白虎七宿中的參星）斗 柄 縣 在 下 。（北斗七星）二 月 ：(無天文記述)三 月 ：參 則 伏 。四 月 ：昴 則 見 。（西方白虎七宿中的昂星）初 昏 南 門 正 。（南 門 者 ， 星 也 。 歲 再 見 。 壹 正 ， 蓋 大 正 所 取 法 也 。 ）五 月 ：參 則 見 。初 昏 大 火 中 。（東方蒼龍七宿中的火星）（大 火 者 ， 心 也 。 心 中 ， 種 黍 、 菽 、 糜 時 也 。） 六 月 ：初 昏 斗 柄 正 在 上 。（五 月 大 火 中 ， 六 月 斗 柄 正 在 上 ， 用 此 見 斗 柄 之 不 正 當 心 也 ， 蓋 當 依 依 尾 也 。） 七 月 ：漢 案 戶 。（漢 也 者 ， 河 也 。 案 戶 也 者 ， 直 戶 也 ， 言 正 南 北 也 。 ）初 昏 織 女 正 東 鄉 。斗 柄 縣 在下 則 旦 。 八 月 ：辰 則 伏 。（辰 也 者 ， 謂 星 也 。 伏 也 者 ， 入 而 不 見 也 。）  參 中 則 旦 。九 月 ：內 火 。（內 火 也 者 ， 大 火 ； 大 火 也 者 ， 心 也 。）  辰 繫 於 日 。十 月 ： 初 昏 南 門 見 。（南 門 者 ， 星 名 也 ， 及 此 再 見 矣 。 ） 織 女 正 北 鄉 ， 則 旦 。（ 織 女 ， 星 名 也 。 ）十 一 月 ：(無天文記述)十 二 月 ：(無天文記述)        很明顯﹐《夏小正》對星座的記述﹐相對的集中于夏季五﹑六﹑七這三個月中﹐這與夏夜繁星密佈和夏季主生長相對應。這可能也是為何夏朝稱為“大夏”的原因。        夏字的形象﹐其實是北極星座和北斗七星星座懸于夏季天心的星象﹐相當于紅崖天書的兩個丙字﹐象征陰陽相交合而成人才的祖神﹐即伏羲與女媧相交合的原始形象。現在所知的最古的夏字﹐是龍山文化王城崗二期出土的陶文“夏”，距今大約4000+-65年。這個陶豆上的陶文夏字﹐就是象居于北極中央天樞的兩個丙字（北極和北斗二組星座）人祖﹐即陰陽交合以化生萬物的陰陽雙神。         夏﹐《說文》釋﹕“夏﹐中國之人也。”古文夏字﹐由三部份組成﹕上部象天一合而下﹐中部為田辰“四”龍﹐下部為足而象地生而上﹐整體意象為天地丙交和合而生中人。《爾雅∕釋詁》說﹕夏﹑壬﹐大也。大的字形﹐就是頂天立地﹑其位在中的人。《說文》說﹕“夏時，萬物皆丁實也”。均說夏為人才大祖。        陰陽相交的神化形象是伏羲和女媧﹐這見于紅崖天書的延維龍神圖中的雙首共龍身形象。紅崖碑文中延維龍神的“辰”龍字﹐實際上也為星宿組成的天文字。鄭文光先生在《中國天文學源流》一書中認為﹐十二地支的文字符號起源于天空中的星座形象。他認為甲骨文的兩個辰字構形﹐體現了亢﹑角﹑軫三宿的在天之象。亢﹑角﹑軫三宿屬東方青龍座﹐辰為龍﹐文字與天象相符合。田龍﹐金文也被認作農﹐取田龍為農作物生長之義。紅崖碑文的辰字二象﹐一在中部一在下部﹐分別表現了田龍和潛龍﹐而其龍頭（乾天之龍）則是陰陽雙首形象的伏羲女媧神﹐即在天心的北極星星座和北斗七星星座形象。北極星星座和北斗七星星座的形象類似﹐均為斗勺形（或人站立在車斗上）﹐然而其柄（或人頭）的指向相反﹐恰好可用于象征陰陽二氣往來運行﹑相交相合﹑相反相成的特征。《易經》哲學中的陰陽進退﹑陰陽二氣的往來運行﹐可能就是描述這種陰龍陽龍的運行軌跡的。         紅崖天書八卦的起首卦為離卦﹐離卦居南方﹐主夏天。上以述及﹐堯命羲和﹐欽 若 昊 天﹐曆 象 日 月 星 辰 ﹐也是以夏季天象來校正天歷。《夏小正》中的夏天七月天象﹐則描述了一幅天生萬物的繁衍圖﹐說﹕“七 月 ：漢 案 戶 。（漢 也 者 ， 河 也 。 案 戶 也 者 ， 直 戶 也 ， 言 正 南 北 也 。 ）初 昏 織 女 正 東 鄉 。斗 柄 縣 在下 則 旦 。”其象征意義可能為﹕ 天水銀河自北流南﹑自上流下﹐陰女恰在東方而受孕育生﹐天丙指下南時天下萬物炳明。        紅崖碑文離卦由上甲下甲和乙等天干組成﹐提示在夏季天象中可以找到它們的形象。兌卦和巽卦中均有丙字天干﹐兌為說﹑出﹐有說而明﹑旦的意象﹔而巽有下而入的意義﹔人丙﹑地丙二字恰在伏羲和女媧雙首之下﹐其字形分別為男女交合和成人之象﹐提示兌和巽二卦的天干也是夏季星座形象。紅崖艮卦的天干組成中有壬字﹐壬字的傳統解釋是天地交合生育人的三才象﹐與《易經》艮身之意合。身﹐身孕。鹹卦是艮為身的顯例﹐鹹卦下艮上兌﹐先艮後兌﹐先有身孕而後生產。其彖曰：“鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平﹔觀其所感，而天地萬物之情可見矣！。”紅崖壬字構形的中央人才象尤其得到重點突出﹐這也與 《夏小正》夏季“織 女 正 東 鄉 ”意合。綜上所述﹐紅崖碑文天干形象可能均是對夏季七月天文星座形象的臨摹。至于紅崖碑文的地支字象﹐均可從《史記∕律書》所記述的二十八宿與地支的對應關係中找到各自的星座形象。第二節        《河圖》天干字形的天文形象        星座隨著季節與時間時時變更其在空間的位置﹐居于不同的地域可見不同的星座天象。因此﹐處于東亞的古人將北斗星作為中心定點﹐以斗柄指向定四季。四季之中﹐夏天星座最為繁多﹐這現象恰與夏季萬物生長茂盛相合。古人認為宇宙中的萬物由一而生發演變出來﹐宇宙是一個整體﹐因此可能將夏季星座繁多與夏長火旺這二者有機地聯係起來。以七月天象來定天干律歷﹐似乎也就成為順理成章的事情。圖17是夏歷七月面北的天象星座﹐紅線串聯成的星象文字﹐恰與紅崖碑文上甲﹑下甲﹑乙﹑丙﹑丁﹑戊﹑己等七字相符合。這七字之教﹐可能就是燧人的“七政”之學。有趣的是﹐乙的左方還有二乙字和長橢圓形的蟲形體﹐這恰與彝族天書和馬王堆漢墓天書圖中在上天的兩個天龍和環龍相一致。提示這三個天書圖的原始樣本一致﹐均來自夏季天象。         夏季天象有面北和面南兩幅﹐將兩幅圖合併起來﹐就構成夏季天象全圖。紅崖天書中的天干文字形象﹐均可在沿著天圖中線銀河附近天域找到。    　陽曆八月﹐夏歷七月東亞全天星象十天干圖(彩圖)        紅崖天干星座﹐均由亮星組成﹐ 的天干字象與現代天文星座的關係如下﹕         上﹑下甲﹕分別由大熊星座和仙王星座組成。        乙﹕由小獅座﹑鹿豹座和仙后座組成。        丙﹕有兩字﹐分別由大﹑小兩熊星座的柄上三星組成。        丁﹕由小熊星座斗車四星組成。        戊﹕由天龍星座組成。        己﹕由武仙星座組成。        庚﹕由牧夫星座組成。        辛﹕由南冕星座﹑人馬星座﹑天蠍星座和豺狼星座組成﹐        壬﹕由織女星﹑海豚星和天鵝星座組成﹐        癸﹕有兩字﹐甲骨文金文的Ｘ形由天鷹星座組成﹐而紅崖癸字則由巨蛇星        座和蛇夫星座組成。這裡的天干星座的組成構圖﹐帶有一定的主觀隨意性。從甲至己﹐因有原始天書圖作為參照﹐故其可靠程度較大。壬字因其與織女星相關﹐其定位可能也是準確的。至于庚﹑辛﹑癸三字的星座圖﹐則需進一步研究確定。紅崖十二地支星座圖﹐因為有《史記∕律書》作為參考﹐故相應地容易確定。第三節        《洛書》地支字形的天文形象        《論語∕陽 貨》載﹕“子 曰 ： 「 天 何 言 哉 ？ 四 時 行 焉 ，百 物 生 焉 ， 天 何 言 哉 ？﹗ 」”什麼是天﹖天的功能是行氣于四時而生化萬物。《史記∕律書》轉載“《書》曰：七正﹐二十八舍﹐律歷﹐天所以通五行八正之氣﹐天所以成孰萬物 也。”說天的氣化和生成萬物是通過“七政”與四方二十八宿所相互作用而實現的。它們相互作用的運動組合序列﹐構成了干支律歷。        考察十二地支字形﹐參考司馬遷《史記》中關於十二地支與二十八宿的對應關係﹐不難發現﹐十二地支字形實際上是對二十八宿星象的臨摹。根據這些資料﹐查找相應星座的星象﹐就會發現紅崖地支字形均有其天文星象根源。為節約篇幅起見﹐現將它們之間的對應關係簡列如下﹕亥﹕“不周風居西北，主殺生。東壁居不周風東，主辟生氣而東之。至于營室。營室者，主營胎陽氣而產之。東至于危。危，『土危』也。言陽氣之『土危』，故曰危。十月也，律中應鐘。應鐘者，陽氣之應，不用事也。其于十二子為亥。《律書》”28宿星                現代天文星座                紅崖十二地支東壁﹑營室﹑危        飛馬座                        亥　                 紅崖碑文亥的天象        子﹕“廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。東至于虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏于虛，日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。東至于須女。言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相(如)胥[如]也，故曰須女。十一月也，律中黃鐘。黃鐘者，陽氣踵黃泉而出也。其于十二子為子。《律書》”28宿星                現代天文星座                紅崖十二地支虛﹑須女                寶瓶座                        子                 紅崖碑文子的天象        丑﹕“東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至于建星。建星者，建諸生也。十二月也，律中大呂。大呂者。其于十二子為丑。《律書》”28宿星                現代天文星座                紅崖十二地支牽牛﹑建星                摩羯座﹑人馬座a                丑                 紅崖碑文丑的天象        寅﹕“條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。南至于箕。箕者，言萬物根棋，故曰箕。正月也，律中泰蔟。泰蔟者，言萬物蔟生也，故曰泰蔟。其于十二子為寅。《律書》”28宿星                現代天文星座                紅崖十二地支箕                        人馬座r                        寅                 紅崖碑文寅的天象        卯﹕“南至于尾，言萬物始生如尾也。南至于心，言萬物始生有華心也。南至于房。房者，言萬物門戶也，至于門則出矣。明庶風居東方。明庶者，明??物盡出也。二月也，律中夾鐘。夾鐘者，言陰陽相 夾廁也。其于十二子為卯。《律書》”28宿星                現代天文星座                紅崖十二地支尾﹑心﹑房                天蠍座                        卯                 紅崖碑文卯的天象        辰﹕“南至于氐者。氐者，言萬物皆至也。南至于亢。亢者，言萬物亢見也。南至于角。角者，言萬物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。姑洗者，言萬物洗生。其于十二子為辰。《律書》”28宿星                現代天文星座                紅崖十二地支氐﹑亢﹑角                天秤座﹑室女座                辰                 紅崖碑文辰的天象        巳﹕“清明風居東南維，主風吹萬物而西之。 [至于]軫。軫者，言萬物益大而軫軫然。 西至于翼。翼者，言萬物皆有羽翼也。四月也，律中中呂。中呂者，言萬物盡旅而西行也。其于十二子為巳。《律書》”28宿星                現代天文星座                紅崖十二地支軫﹑翼                烏鴉座﹑巨爵座                巳                 紅崖碑文巳的天象        午﹕“西至于七星。七星者，陽數成于七，故曰七星。西至于張。張者，言萬物皆張也。西至于注。注者，言萬物之始衰，陽氣下注，故曰注。五月也，律中蕤賓。蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤；痿陽不用事，故曰賓。景風居南方。景者，言陽氣道竟，故曰景風。其于十二子為午。《律書》”28宿星                現代天文星座                紅崖十二地支七星﹑張﹑注        長蛇座                        午                 紅崖碑文午的天象        未﹕“西至于弧。弧者，言萬物之吳落且就死也。西至于狼。狼者，言萬物可度量，斷萬物，故曰狼。涼風居西南維，主地。地者，沉奪萬物氣也。六月也，律中林鐘。林鐘者，言萬物就死氣林林然。其于十二子為未。《律書》”28宿星                現代天文星座                紅崖十二地支弧﹑狼                巨蟹座﹑雙子座                未                 紅崖碑文未的天象        申﹕“北至于罰。罰者，言萬物氣奪可伐也。北至于參。參言萬物可參也，故曰參。七月也，律中夷則。夷則，言陰氣之賊萬物也。其于十二子為申。《律書》”28宿星                現代天文星座                紅崖十二地支罰﹑參                獵戶座                        申                 紅崖碑文申的天象        酉﹕“北至于濁。濁者，觸也，言萬物皆觸死也，故曰濁。北至于留。留者，言陽氣之稽留也，故曰留。八月也，律中南呂。南呂者，言陽氣之旅入藏也。其于十二子為酉。《律書》”28宿星                現代天文星座                紅崖十二地支濁﹑留                金牛座                        酉         紅崖碑文酉的天象        戌﹕“北至于胃。胃者，言陽氣就藏，皆胃胃也。北至于婁。婁者，呼萬物且內之也。北至于奎。奎者，主毒螫殺萬物也，奎而藏之。九月也，律中無射。無射者，陰氣盛用事，陽氣無余也，故曰無射。其于十二子為戌。《律書》”28宿星                現代天文星座                紅崖十二地支胃﹑婁﹑奎                白羊座﹑仙女座                戌                 紅崖碑文戌的天象        天干地支﹐為古代的天象和天數﹐是古人傚法天道的依據和根本﹐是《易經》的本源。二十八宿與地支形象有根源關係﹐提示二十八宿的起源不但源于中國﹐而且其時頗早。根據從簡單發展到複雜的人類認識規律﹐伏羲十二地支天象應該在先﹐而２８宿的形成在後﹐四方２８宿可能源于對地支天象在四方的進一步細分。

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lipyou

哇勒，上面的大大真厲害，被你破了，佩服佩服

什麼東西呀, 傳說中的外星文??

所以..她上面的解說是神麼?????????

cji3u06456

好複雜 完全看不下去= =~

根本看不懂有人能解那就厲害了

好複雜 完全看不下去= =~

賣lp的老頭

根本看不懂有人能解那就厲害了

這應該是古字吧= =
只是應該是很久以前的吧..

所以..她上面的解說是神麼?????????

zxcv20212

什麼東西呀, 傳說中的外星文

好神秘喔

像變形金剛的文字

MGYBUCTGK

真的是很複雜,看了真令人頭疼
大大真是厲害,居然還有辦法翻譯

顆0.0

完全看不懂= =
感覺像是亂畫又像是正經的寫