山海经：中华远古历史的解密

从指帝禹山河图绘制的五藏山经东山经第三条山脉的位置来看，就是现在山东半岛的胶州湾跟莱州湾，这个地方在汉代的时候还是一条运河，在4200年前到7400年前这个地方是被海水分割的。这是现代学者根据自然地理的考察，海平面在海岸线会形成为贝壳堤，据此可知那个地方是4200年前被海水分割的。再以后因为海平面的升降，就是说在一万多年前，海平面比现在大约低80到100平米，整个渤海大陆架都是陆地。大约在7400年前海岸线达到最西端，抬高了，一直到京广线，所以说愚公移山送到渤海边的土不是像现在想的能够送到天津附近或者是渤海，而就在太行山边上，距离很近。
　　上述这个地形变化秦汉时期人们都是不知道的，他们只知道曾经有过沧海桑田，但是什么时候被淹没都不知道的，但是现在我们知道这样的地理变化。你们看《五藏山经》它没有记载华北平原的情况，只记载太行山，太行山水向东流入湖泊和渤海，但是没有华北平原的记载，这说明它的地理环境符合4200年前的记载。另外是河套的前套后套，当时都是大的湖泊，现在都是良田了，但是在4200多年前是两个大的湖泊。你们可以从《西山经》里找到。《山海经》这四部分，《五藏山经》的内容主要是以自然地理为主，用的语言文字非常的简洁，基本上是陈述句，什么地方有什么东西，没有很复杂的逻辑，非常质朴的。《五藏山经》在每条山脉最后记载了一些祭祀山神的内容。
　　《五藏山经》分东西南北中五个区域，从南山经开始记载，南山经三条山脉，西山经四条山脉，北山经三条山脉，东山经三条山脉，中山经五条山脉。长期以来的研究很少，有的人研究一座山在哪里，有的人研究一条山脉在什么地方，我看到谭其骧的研究，他是研究七八条山脉，华山、泰山、白于山，跟现在的地名还一样，这些山脉能找到位置。我的研究是把这26条山脉的位置基本上确定下来，这应该是第一次做到这样。为什么能够做到这样呢？我觉得有两个问题，一个问题就是昆仑山的位置能够找到，因为昆仑山是中国文明史上的一个标志性的地方，但是昆仑山的位置众说纷纭，我确定它的位置实际上确定的是《五藏山经》昆仑丘的位置，这个位置在西山经第三段山脉，要确定这个位置需要了解什么呢？《五藏山经》26条山脉的分布范围。但是，你们要看《山海经》五藏山经的原文，特点是每条山脉起始都有标志点，周围有什么地理方位、什么特殊的地形地貌，下一座山在这座山的东面多少里、东南方向多少里都有记载，但是没有记载两条山脉之间的关系，这个没有文字记载，也没有记载五个山脉五大区彼此之间的关系。
　　我的研究发现它有一个规律，每一个区域讲几条山脉的话是由近到远、由内向外的规律，这个规律是过去没有人提到的。举例，西山经第一条山脉是秦岭，这很容易看出来，因为它发源的水系向北流入渭水，但是第二条、第三条山脉就不知道在什么位置。我推测起始点在秦岭，它的第二条山脉就在秦岭以北的一定范围，我推测是现在的六盘山。第三条、第四条就是依次向北推，可以确定出西山经的范围，就可以说在秦岭以北，黄河从河套向南直下这条线以西的范围，西山经的范围大体是这个范围。有了西山经的范围，你再看北山经，北山经是三条山脉，第一条是现在的吕梁山脉，发源的水系是向西流入黄河，第二条山脉就是中间的霍山，第三条山脉是现在的中条山到太行山，一直到燕山山脉。《山海经—五藏山经》我初步讲了它的范围，因为要细说甚至到很多细致的考证，不是今天能够讲的。 《海外四经》主要是以人文地理为主，它的范围是周围各个部落居住的地方，分成东西南北这几个方位来描述的。《大荒四经》是以自然地理和人文地理并重的，但是自然地理部分我们现在看到的是支离破碎的，很多内容已经失传了。《海内五经》是以人文地理为主，但是它有一个特点，追述历史比较多，讲到黄帝部落的后代有谁，是讲民族的传承关系，这也说明它是比较迟的一部分写作内容，因为它追述历史特别多。
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现在《山海经》里还有一个非常引人争论的问题，《山海经》里记载奇形怪状的动物，这些动物到底是真的还是假的？到底它是怎么出来的？我的研究结果认为《五藏山经》记载的这些动物有一个特点，有一部分动物它会说吃了它的肉、用了它的皮或者骨头会对你身体有什么好处，这一部分动物不管它长的什么奇形怪状，我认为它是自然界真实存在的动物。还有一部分动物，假如说它的出现预示着战争，预示着干旱、水灾、瘟疫，这些动物我的倾向认为它是巫师扮装的，这种行为在古代是非常多的，到现在也是一直流传着的，像狮子舞就是人在扮装动物，一种是祭祀，一种是食用。在《山海经》里有一个毕方鸟，它的出现预示着火灾的发生，它的声音像爆竹的声响。还有一些动物预示着战争，像有的动物形状像鸡，它就像现在的鸡毛信，预示着紧急情况，在这里可以找到很多这样的例子。 在《山海经》里还记载很多远方异国，这些都是很奇怪的，比如有一个叫歧舌国，舌头都是分叉的，我的解释是这些国都是根据他们民族部落的特点来给他们命名的，这个部落的特点我的解释是它是一个承载翻译工作的部落，那里的人能够讲两种语言，所以认为他的舌头能发出两套语言、两套声音系统，所以叫歧舌国，舌分两杈，这是一种解读的方法。为什么这么解读呢？我专门研究中国古代远古神话传说，我是把它作为信息载体来解说。常见的解读是从文学的角度解读，代表一种什么精神、代表一种什么文学现象，我的倾向是从它的远古信息来解读。
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因为我研究《山海经》，对我个人来说一个促进就是我创建了一门新的学科，这个学科就叫人造地形气候学，属于气象学里过去被忽略的东西。今年重庆高温大旱，中央电视台《决策者说》做了一期节目，请三峡大坝和国家气象局的工作人员去，也邀请我去。我认为三峡大坝是一种人造地形，它除了产生有我们追求的功能，发电、防洪、调峰等，还产生了一系列的自然气候变化和地质变化，包括地壳的变化，我这里主要关注气候的变化，因为我提出一个木桶理论。三峡是一个东西方向低层气流的交通要道，建一个高坝会改变气流。我的倾向是认为所有的大坝都有风阻作用，会减少下游水气向上游的输送量。历史上中国的水系非常丰富，现在中国建了八万多座水库，可以说黄河流域水资源已经萎缩了，降雨量越来越少，黄河断流，起码都是细流了，原来两层的楼船可以在汾水跑，现在基本上不能跑船了，水的污染是另外一个问题，水量很少了，这种情况北方水系都出现了。
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公元前520年周景王去世，他的长子很快也去世了，周朝发生内乱，王子朝、王子丐两个人内乱，王子朝先占据王朝，王子丐投奔晋国，后来晋国出兵支持王子丐，就是周敬王，王子朝看大势已去携带典籍投奔楚国，但是他携带周室典籍到底到了什么地方？我没有找到记载，但是有记载说王子朝的墓在现在的南阳石桥镇。王子朝携带典籍之后，我的推测他没有到楚国都城，他选择在周王首度洛阳和楚国都城之间的南阳，这里很安全，当时也比较富庶，他在那儿定居下来。他还给当时各个诸侯国派使臣说自己是周王朝正宗的继承人，因为他有周室典籍。
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你们看三星堆出土的凸目青铜面具，凸目就是窥管，窥管中间有一个箍，可能带有伸缩的结构。除了窥管应该还有丈量的标准尺，任何的测量工作必须要有一种标准尺。另外还有一个丈量尺，两根木杆，一头绑在一块，另一头是一根测量绳，一撑开正好一丈。大禹走路的姿势非常奇怪，一般人解释说大禹治水太辛苦了，腿有病，走路一拐一拐的，我推测他这是一个丈量的动作。从这几个角度来说，窥管可以看到远处的标志，标准尺是一个测量的基准，然后有一个测量的工具，一丈一丈的测量，所以我认为这个测量技术当时已经有了。从现在人类绘制地图的历史来看，埃及人五千年前就会绘制地图了。中国的古地图，新疆有一个学者研究新疆岩画，他认为新疆巴里坤岩画里就有中国的古地图。中国古代进行地形测绘的历史在大禹时代应该是非常发达的，应该在黄帝时期已经有类似的活动了。这种活动并不奇怪，凡是山林中的动物，他们都知道什么地方有什么食物，而且他们有时候会储藏食物，动物本身就具有方位概念和物产概念，人类这个概念也是非常强的，而且用一些文字手段、图画手段记录下来了。 提问： 您一开始讲的是对《山海经》自然地理方面的意义，后来您又讲现代开发商业方面的，我想《山海经》还有民族精神方面的意义。我最开始接触《山海经》的时候，当时我在网上发一个帖子，我说可以代表中国文明源头。中国宋明以后开放越来越闭锁，《山海经》对于这方面应该是有意义的。中国从宋朝开始变得越来越文弱，《山海经》里的故事其实是代表一种自强不息的英雄主义精神，包括您提到的大禹，包括他对国土进行测量，这个事情本身就代表了一种非常英雄主义的精神。现在要重建中华民族的文明，我觉得应该从源头上建，《山海经》就是非常重要的一个源头。我们本是英雄种族的后裔，我们本来有自强不息的精神，包括《周易》里面都有记载，但是我们后来变得非常文弱，包括现在的社会，我们老觉得在外国人面前矮一头似的。我想对民族精神这方面《山海经》也是有它的意义。 回答： 《山海经》的民族精神已经说的很多了，所以我这次没有作为重点说。 提问： 有人说鲁迅是中华文明的异类，我想鲁迅应该是真正从源头上继承了中华民族的精神。 回答： 你刚才说宋代以后中国变得闭锁，宋朝为什么越来越弱？这跟赵匡夺取皇权有关，宋代皇帝有一个祖训，控制军权，皇帝要亲征，所有的将领在外打仗，得把作战计划汇报回去批准之后再打，所以它的仗不可能打胜。宋朝软弱主要的原因是跟夺取政权的方式有关，它的兵权是最放不开的，将在外军令有所不受，但是宋朝不是这样，控制军权，这是宋朝皇帝的一个祖训，这是把中国变弱的一个主要因素...

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