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[資料]霹靂月刊的中陰界 [佛教中的有關中陰部份資料擷取交流][複製鏈接]

仙澐

中學生(1000/4000)

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電梯直達

樓主

發表於 2011-12-8 06:55 PM|只看該作者|倒序瀏覽

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本帖最後由籠城月太於 2012-4-17 06:32 AM 編輯

看了霹靂月刊刊出劇情中陰界的形容在佛教中有關的中陰敘說太廣所以發上部份的文章擷取簡介發帖交流另外我不會在論壇上打廣告註明文章出處有興趣者請自己找資料去深入研究
六種中陰境界之簡介大體上，佛法可以用六種不同方式來解說，通稱「中陰境界」，意思是沒有完全的自由或未證悟實相。佛陀認為，了解六種「中陰」境界是最重要的事情之一。
一、生與死之間的此生中陰
每一個有情眾生，在生和死之間的階段，是殊勝的時間，不同的眾生各有不同的享用方式。就人類而言，如果我們深入思維的話，就可以發現世間沒有恆常的東西，沒有一個人是不曾受苦或不必面對死亡的。我們在世時所做的一切活動，諸如蓋房子、累積財富等，在本質上都是無常的。昨夜的夢，與目前的清醒狀態之間，並無絲毫的差異。唯一的差別：前者是最短暫的活動，而後者是一場比較長的夢。不管我們當下做的是什麼，毫無疑問，都是一種真實的成就。我們能夠感覺、嗅到和享用事物或財產，也能看到芸芸眾生熙熙攘攘追逐他們的目標。但如果從宗教觀點來看的話，一切都不能永遠存在。死後，一切都彷彿是一場春夢，雖然我們似乎曾經在生前做了許多。譬如，有時我們夢到兒女、父母和親戚過世，在做夢的那段時間，我們並不覺得那是夢。我們把它當成是真實發生的事，就會為他們的死亡而難過。但第二天醒來，我們會啞然失笑地說：「哦！多蠢啊！我竟然難過了一整個晚上。」一旦實相瞭解了，心就不再痛苦。同樣情況，目前我們正在享用的生死之間的生命，也跟這些夢沒有兩樣。因此，我們大家都很有必要體悟實相，避免做錯事。在這個流浪的時候，我們必須為下一世尋找天堂之路，才不會在命終時空留遺憾。
二、幻夢中陰
幻夢中陰是指做夢和夢醒之間的階段。這與臨終中陰類似。兩者唯一的不同：前者是有限的，而後者是實際的。這種中陰的發生，源自我們執著世俗財富的反應。實際上，不管我們在夢中遭受什麼痛苦或享受什麼快樂，一切都是幻影，但由於無明，我們就無法認識它的實相。不管我們在世時做了些什麼，我們都無法顯示和看見其細節。我們的心總是執著在恆常之上，我們甚至不認為我們的身體時時刻刻都在衰老，遲早都會死亡。因此，最重要的是體悟幻夢，甚至在夢中修習佛法。
三、禪定中陰
禪修的時間，或從禪修到最後結束禪修的時間，稱為禪定中陰。在禪修時，如果我們的心散亂，攀緣外物，而無法專注，或是在強力禪修的階段中，就是禪定中陰。在這個時間內，必須達成強力的專注。在禪修時，心可以解除這一切的痛苦。
四、臨終中陰
在經過一段生命之後，當死亡來臨時，不管我們生前做了些什麼，或累積了多少財富，除了我們所做的善行以外，都是沒有用的。我們甚至連最鍾愛的身體都帶不走。那時候，除了善行或惡行以外，凡是我們所沒有做的行為，都不會跟隨我們。因此，為著避免臨終和死後受苦，唯一的皈依處是佛法僧。
五、死後中陰
在死亡的那一刻，我們就進入這個階段。這時候，我們的心並未隨著死亡而結束或消失，卻是繼續前進。在死亡的時候，我們開始看到一百位寂靜尊和忿怒尊的不同形相。在那個階段，一般人無法了悟這些護法神的實相，恐懼得不斷奔跑。這些都是死後心的痛苦。但如果我們能夠瞭解這些護法神都是源自我們自身，當下就可以證悟佛性。唯有在世時了悟佛性的禪修者，才有能力瞭解當時發生的事，把它當成幻影，不再受到無明的影響。在神識離開肉體之後，如果我們能夠祈禱，做些宗教儀式，就會利益亡靈。
六、流浪中陰
死後，由於無明的牽引，我們會在六道流浪。在流浪與結生之間的階段，稱為流浪中陰。在那個階段，也是除了受苦以外，絲毫沒有快樂的時刻。既沒有人陪伴，也沒有任何庇護所。神識到處漫遊，不斷在尋找食物，卻老是不得要領。當時，如果我們有善行之類的東西可以攜帶，就可以成為神識唯一和最終的皈依。因此，經典說得很清楚，我們必須在生前行善。神識不由自己地被惡業的風吹來吹去。當他看到生前所積聚的財物正在被他人享用時，他會變得更不快樂，痛苦增加到極點。因此，在某人的神識離開肉身之後，我們應以大悲心把功德迴向給他，以清除他心中的無明。利用難得的人身修習佛法，便是唯一應該做而且是最重要的事。所以，我們大家最主要的責任便是「諸惡莫作，眾善奉行」。
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